Plaza de la Constitución, «donde se celebra el baile los domingos, tocando el organillo Manuel el Churrero. En los primeros días del siglo XX se instaló aquí el primer cine, por la empresa Barbajelata. La proyección era sin letreros y la explicaba un simpático empleado llamado Juanín. Una hija de Barbajelata estuvo gravemente enferma y la encomendaron a La Morenica. Como ofrenda por su curación dedicaron un cuadro hecho por ellos con vidrio hilado que está en el Camarín de la Basílica» (Don Adelino).
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Soportales de la Plaza de la Constitución, en los que en tiempos estuvo la Administración de Hacienda.
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HISTORIA DE LA CASTAÑA

Esta celebración, de tipología pagana, es producto de la adquisición de conciencia social e individual por parte de los primeros pobladores de los que tenemos referencia.

A partir de los vestigios que se pueden identificar en tierra berciana sabemos que los habitantes castreños tenían una dieta cubierta por sus cultivos agrícolas, que eran fundamentalmente el trigo, el sorgo y el maíz fino y, en los antecastros, se laboraban legumbres, habas y chícharos.
Por otra parte, frutos espontáneos como las bellotas y las castañas eran consumidos.
Todo lo anterior se puede afirmar teniendo en cuenta diversos estudios basados en técnicas carpológicas o de simientes, antracológicos o de productos orgánicos y, ante todo, palinológicos (examen de pólenes de las floraciones).
Así se ha de concluir terminantemente que el castaño estaba presente en El Bierzo antes de la llegada de los romanos. Asimismo, fue destacable la sustitución de bosques de otras especies por castaños, en tiempos de la dominación romana, que procedían de la parte continental europea.
El Campano,castaño emblema de los arboles monumentales del Bierzo.Los castaños (Castanea spp.) son un género de plantas de la familia de las fagáceas, nativas de las regiones templadas del hemisferio norte.
Se conoce como castaña a las nueces de estos árboles.
La llegada de los castaños a la península Ibérica hay que agradecérsela al Imperio Romano, la afición de los romanos por este fruto originario de Italia, les llevó a extender esta especie por todo el Imperio, llegando hasta nuestros días siendo ya considerada como una especie autóctona.
El castaño gozó de una relevancia notoria en la Edad Antigua pues, empezando por analizar su distribución, se pueden rescatar datos de la etnografía, la culinaria y la historia en otros ámbitos.Indagando en las sedes monásticas (Tumbos) se extraen muchas aportaciones a períodos históricos y se añaden detalles importantes de la vida social y política del momento determinado.
Sin embargo, en cuanto al origen del castaño, existe una amplia coincidencia en que su procedencia sería de Oriente y que fue ampliando su área de expansión por la Europa mediterránea, siendo los romanos los que lo propagaron por el interior de nuestro continente.
Quiso Dios delimitar la Región del Bierzo ,con su fauna y vegetación,sus sotos de castaños ùnicos en el mundo.Lógicamente, era de tipo ritual simbólico: la castaña aludía al mundo de los difuntos pues se creía, incluso, que representaba su alma, pues se ha de incidir en que la castaña es un fruto y, a la vez, simiente que crece, madura y, tras desembarazarse del espinoso orizo y pasar por todas las inclemencias meteorológicas producidas por acción del agua, aire y tierra- tres elementos fundamentales-, es el precedente de un nuevo castaño.
Esta fuente alimentacia no agotaba su utilización, en principio, con el fin de la temporada recolectora sino que, eran muy apreciadas entorno al 1 de mayo (“maidas” o “maiadas”).
Como curiosidad, cabe indicar que siempre se abandonaban algunas castañas, al lado de la hoguera, para que, terminado el magosto, sirvieran para nutrir a los difuntos y, asimismo, para que se calentaran con los rescoldos sobrantes de la hoguera.
Otra anécdota etnográfica es que se pensaba que, con cada castaña que se consumía, era liberada un alma del purgatorio. Y, en el plano dialectológico y para establecer una relación como productos sustitutorios entre castaña y patata, aún se recuerda que en ciertos lugares de Galicia se referían a la patata como “la castaña de tierra”.
De todas formas, este trabajo breve se ha de centrar en la Época medieval (circunscrito, más bien, a la etapa bajo-medieval) ya que la transcendencia de lo “inculto” en la sociedad rural o agraria típica es mayor que lo fue antes y que lo será después.
LA EDAD MEDIA:
El lugar habitual para encontrar los castaños es “el soto”, porque en estos espacios de tierras incultas es donde se dan las mejores condiciones para su desarrollo. Ahora bien, debido a su vital necesidad de subsistencia, el poblador medieval le tenía que prodigar unos pequeños cuidados: así, una de las tareas a realizar era la poda que mejoraba la calidad del fruto y, por otro lado, las ramas y madera inservible se utilizaba para consumo energético en el hogar familiar.
Los injertos servían para seleccionar especies más productivas, en sus dos variantes de raíz y de garfio. Y era costumbre en los aforamientos dejar constancia de que fueran sustituidos los pies de castaño destruidos o muertos, así como el desbroce de la maleza que se iba acumulando en los sotos. Otra repercusión del cultivo del castaño es la conservación en la toponimia de términos como Soto-Souto y Soutelo-Sotelo. Ejemplo berciano es la denominación Sotoparada o Parada de Soto, en el Bierzo Oeste.
Las repoblaciones, llegado cierto momento (1210-1355) se hicieron sistemáticamente, lo cual demuestra la relevancia de los castaños en la Baja Edad Media. Al mismo tiempo, fueron poblados nuevamente de castaños terrenos dedicados al cultivo, si bien con una buena planificación. De esta manera, se diferenciaban los castaños según fueran los de los sotos “bravos” y “mansos”.
La preocupación por la conservación de los sotos llevó a promulgar un ordenamiento legal desde los primeros tiempos en la Edad Media para conseguir que no se produjeran prácticas abusivas que los esquilmaran. Posteriormente, es indicativa una ley de Alfonso X el Sabio, con objeto de evitar incendios en toda la jurisdicción de la Archidiócesis de Santiago. Este monarca de Castilla, León, Toledo, Galicia,… dictó normas para que nadie talara los árboles bajo la amenaza de fuerte sanción. Del mismo modo, manda el pago de un tributo por el aprovechamiento de pastos y leña (´”montazgo”). Incluso las Órdenes militares (Calatrava, Temple, Alcántara, San Juan y Uclés) no se libraban de este gravamen.
El castaño es un elemento que, desde antiguo, estaba dotado de una potencialidad notable para suministrar materias primas: se cumplía con el precepto de adecuada explotación forestal y maderera.
Con todo, la madera de los sotos, fruto de la caída de las ramas o talado del árbol inservible, se hizo servir para satisfacer muchas necesidades: como ejemplos más llamativos, en las zonas vitivinícolas, se disponían unas tablas para armazón de las traviesas de las viñas o, en la labor artesanal, se elaboraban con ella herramientas de todo tipo, mobiliario (arcas) y otros utensilios (cayados, arcos,…).
Y mismo en el campo de la construcción, se trabajaba la madera de castaño para componer puertas, ventanas, herramientas y aperos para la labranza; para elementos religiosos como artesonados y techos, junto con su uso en la carpintería.
Su complementariedad con el “carballo” (y sus propiedades) determinaron que, a veces, fuera utilizado en obra pública para el tendido de puentes o pasadizos.
Los foreros, de la segunda década del XVI, se veían ciertamente presionados para vender la madera del castaño (las tablas) pues su utilidad y aprecio para obras definidas era creciente.
El castaño fue considerado como un “bien raíz”, lo cual da idea de su importancia al final de la Baja Edad Media, sus usufructos (madera y frutos) fueron objeto de transacciones habituales, incluso de árboles sueltos o las utilidades de los sotos, lo cual fue fuente de muchos litigios. Aún se recuerda cómo, en la zona de Puente de D. Flórez, se hablaba del “árbol volador”, situación en que, de una heredad, los frutos y madera del árbol eran legados a un sucesor por fideicomiso que se transmitía indefinidamente, con lo cual el verdadero propietario sólo conservaba la titularidad y el derecho de pastos y la obligación de cuidar o no del bosque.
Dentro de la disposición de la explotación agraria, los foreros delimitaban las tierras cultas de las incultas. Era corriente que las propiedades monásticas fueran adjudicadas por “foro” a labradores privilegiados por bastante tiempo, sobre todo con árboles susceptibles de dar frutos, caso de los castaños o manzanos.
Algunos sotos se citan en documentos regios, aunque sean escasos, como en ciertas permutas: Ordoño II con el Obispo de Iria-Flavia Gundesindo o la donación de Ordoño IV al Obispo Sisnando II de Iria.
Los monasterios, erigidos en zonas de amplio arbolado y que no eran muchos, tenían extendidos sus frutos y rentas por varias zonas. De cualquier forma, los cenobios subsistieron gracias a los recursos forestales y agrícolas, fueran o no trabajados por los monjes. Y, en este sentido, los sotos eran también fuente de ingresos.
Los monasterios, como señores en propiedad plena de sus posesiones, reglamentaban en algunos casos la forma de hacerse con los frutos, maderas o, en general, el recto proceder de los arrendatarios, como no cortar los castaños, no apañar las castañas caídas o cómo efectuar la poda.
El proceso de recogida, almacenamiento y tratamiento de la castaña era peculiar: a finales de septiembre, cuando la castaña está casi madura y los primeros orizos caen al suelo, es el instante preciso de pensar en su recolección.
En primer lugar, se procede al vareado de todas las ramas, con palos de diferentes tamaños y longitud. Caídos los orizos, se ha de mencionar cómo los arrendatarios, a veces, tenían la obligación de dejar una cierta cantidad de castañas al lado del árbol para pagar así la renta en especie. Seguidamente, recogidas las castañas del interior de los erizos, su conservación pasaba por su almacenamiento en unas estructuras pétreas, llamadas secaderos o “sequeros”. Otra modalidad de secado de la castaña tenía su ubicación en el hogar familiar, mediante los denominados “cañizos” y al calor de la lumbre de suelo (“de lareira”). A continuación del secado, el almacenaje se hace en unos grandes “recipientes” de piedra o madera, que llevan el nombre de “cisternas”.
En cuanto a las diferentes elaboraciones en las que participa la castaña, en correspondencia con el pago de las rentas, estaría el de satisfacer la deuda a los señoríos con una parte de las castañas secas, aunque se dan casos en que la proporción era sobre la castaña pisada, en verde y sin secar o, en fin, asadas.
La consumición de la castaña podía ser adicional, junto a la nuez y la avellana, como frutos secos; como sustento adecuado para el ganado de cerda o en sus distintas elaboraciones que se fueron descubriendo.
Los tipos más conocidos de castañas es la verdeal, o más temprana, también reconocida como “Sanmigueliña”. Están las que se cosechan en noviembre, de clase “negral” por su color oscuro, de las más duraderas. Otra forma de nombrar a las anteriores es con la palabra “serodia”. Todas las variedades de castañas, sin distinción, suponían un deber para el forero: cumplir con su contraprestación en el momento acordado (Cuaresma, Miércoles de Ceniza, por Navidad, en la festividad de San Andrés o en el Carnaval).
Las castañas, por último, sirvieron como valor-moneda de cambio, en cuyo caso era necesario disponer de medidas de capacidad, la mayoría de influencia musulmana: así, “las tegas”, “los cuarteiros”, los celemines, “los mollos”, las fanegas y los almudes y los ferrados. Para valorar adecuadamente, se ha de hacer observar que una fanega equivalía a 14 maravedíes blancos. Otros modos de pagos eran efectuados en sueldos o en dineros.
MARCELINO B. TABOADA
En la puerta del Ayuntamiento
En la puerta del Ayuntamiento, con traje claro, don José Romero González. Embozado en la capa, el maestro don Juan de Lama, cuya memoria recuerda una calle de la ciudad. Obsérvese que esta foto es anterior al establecimiento del bar Turco; el local se arrendaba en verano a don Leopoldo Carrillo para baratillo de tejidos.
El Ayuntamiento en 1900
El Ayuntamiento en 1900. La Casa Consistorial comenzó a ser construida en 1692 (el escudo central es del siglo XVIII, cuando se remata la obra), con planos del tracista Domingo del Campo, imitando edificios coetáneos de León y Astorga. Entre los chapiteles no tocan las campanas los maragatos ni el tío Mayorga, pero bien pudo el corregidor de la época, don Santiago de la Isequilla Palacio y del Hoyo, poner un templario rampante.
Fachada posterior del convento de clausura de las Concepcionistas, desde La Ygalica
Fachada posterior del convento de clausura de las Concepcionistas, desde La Ygalica
Los ‘Micrófonos’ sufrirán un recorte sustancial de fondos
Los ‘Micrófonos’ sufrirán un recorte sustancial de fondos
Riesco cree que “sería una pena” que Ponferrada perdiera este evento
Una imagen de la gala de los ‘Micrófonos’ de 2008, que probablemente no se repetirá en 2009. GAZTELU
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Francisco Labarga Ponferrada
El alcalde de Ponferrada, Carlos López Riesco, confirmó ayer que la próxima semana de la radio y su culmen, la gala de los ‘Micrófonos de Oro’, que han de celebrarse en Ponferrada previsiblemente el próximo mes de mayo, sufrirá un recorte presupuestario “sustancial”, debido a la crisis económica que también afecta al Ayuntamiento de la capital berciana.
Según el alcalde, “este es un año complicado”, razón por la cual, “nuestro criterio va a ser hacer una clara priorización de aquello que sea muy necesario, de aquello que sea muy importante para ir graduando las actuaciones en ese sentido, y aquello que sea más prescindible o aquello que sea modificable en lo que se refiere a su objetivo, pues hacerlo adecuadamente”.
Así, el regidor ponferradino ha planteado a los organizadores del acontecimiento, la Federación Asociaciones de Radio y Televisión, que “es voluntad del Ayuntamiento el volver a organizar este evento, pero con mucha más justeza enel presupuesto, con más sencillez, con un poco más de austeridad”.
“Ha llegado el momento de arrimar todos un poquito el hombro. Ha llegado el momento de decir: miren ustedes, si hoy hay que comer una tortilla francesa, pues hay que comer una tortilla francesa. Hay que comerla igual, porque hay hambre, pero no hay que comer un solomillo, sino que hoy toca tortilla francesa”, manifestó Riesco, quien pese a los recortes anunciados reconoce que “los Micrófonos de Oro es un evento que le da una proyección a Ponferrada muy importante. Es un evento que está trasladando hacia el resto de España que Ponferrada es una ciudad capacitada para afrontar grandes retos”. Por esa razón el alcalde cree que “la Semana de la Radio y la gala de entrega de los Micrófonos de Oro, es algo que mientras podamos tenemos que seguir manteniendo, porque es una activo que tiene hoy Ponferrada y que ha habido varios años para poderlo ir consolidando. Por lo tanto perderlo sería una pena”.
Sin embargo, Riesco manifiesta que “en la situación en la que estamos sería irresponsable por mi parte abordar una edición de Micrófonos de Oro con las mismas características que tenía la del año pasado o la de hace dos”.
Riesco asegura que lleva ya varias semanas manteniendo conversaciones intensas con los organizadores de la gala y que dichas conversaciones “están por muy buen camino”. El alcalde se muestra “convencido de que vamos a poder hacer esa celebración porque creo que es buena para la proyección de Ponferrada, pero la vamos a hacer con un presupuesto sustancialmente inferior y con el objetivo de mantener esa posición de ventaja que tiene Ponferrada con respecto al resto de los cientos de ciudades que estarían rápidamente dispuestas a enganchar esta gala. Por lo tanto, vamos a tener que ser lo suficientemente inteligentes como para seguir conservando esa posición de prevalencia, pero ajustando los costes mucho, porque este año es necesario hacerlo así”.
Pese a todas las dificultades económicas, el alcalde confía en que la gala de los Micrófonos siga adelante: “Yo creo que va a haber gala de los Micrófonos de Oro, va a haber Semana de la Radio, pero, eso sí, advirtiendo y diciendo a los ciudadanos que vamos a tener una edición de Micrófonos de Oro un poquito o bastante más que un poquito, una edición de Micrófonos de Oro más sencilla, con menos presupuesto”.
Por otro lado, el alcalde anunció que está trabajando en la búsqueda de patrocinadores privados del acontecimiento, aunque reconoció que “en estos momentos no es fácil”. Riesco destacó la importancia de “la colaboración de empresas locales que puedan ayudar” y alabó la opuesta que el Ayuntamiento de Ponferrada ha realizado en los últimos seis o siete años, para mantener esta gala.
Luis del Olmo- profeta en su tierra
Emocionado, sentimental y especialmente nostálgico, Luis del Olmo pronunció un discurso cargado de sensibilidad. En sus palabras reconoció que este galardón constituye una muestra de cariño "importante, trascendente y fundamental para continuar viviendo, para continuar emocionado. Es algo que llevaré hasta al muerte. Anda y que no presumiré de que soy el primer hijo predilecto del Bierzo", dijo.
Luis del Olmo hizo un recorrido por todos los ayuntamientos de la geografía berciana, haciendo un guiño a lo más representativo de cada uno de ellos. Ese viaje con las palabras estuvo salpicado de recuerdos de su infancia, "preñada de momentos importantes por todo el Bierzo" y de su adolescencia en estas tierras, donde desveló que incluso hizo de pastor con las vacas.
Esa evocación despertó la nostalgia de la gran estrella de la radio española. Luis del Olmo se preocupó, a continuación, de destacar que ser "berciano no es, sólo, una condición. Es, también una actitud, es talante, ejercicio, beneficio y oficio. Un berciano cabal no se limita a serlo; ejerce de ello", añadió. Y, a partir de ahí, dedicó sus palabras a la añoranza de los viejos tiempos, "que me convierte en predicador de un curioso evangelio que mezcla la mística del Valle del Silencio, con la esplendidez del botillo. Donde la nobleza de las historias de templarios, se unen a la picardía de los pimientos del Bierzo; y el paisaje de Las Médulas, se funde con el sabor de nuestros vinos".
Luis del Olmo, el locutor más veterano de la radio, que la próxima semana cumple 72 años y que es director del programa Protagonistas, el espacio con más solera de las ondas, sorprendió a todos cuando, en la recta final de su intervención, se preguntó sobre su retirada. El radiofonista bromeó con la posibilidad de seguir, al menos, otros diez años al frente del micrófono, pero después matizó: "Luis, esto se acaba. Y me gustaría que vosotros me hagáis un favor. Cuando me vaya, os pido que me traigan aquí. Que mis cenizas las depositéis en la plaza que lleva mi nombre en Ponferrada. Y que el resto, sean lanzadas desde el Monte Pajariel, y queden repartidas por todo el Bierzo. No sé cuando será, pero sé que estoy, no en el otoño, sino en el invierno de mi vida".
Antes, el presidente del Consejo Comarcal justificaba la entrega del galardón, como medio para agradecer el compromiso de Luis del Olmo con su tierra. José Luis Ramón advirtió que es un hombre incansable, profesional y defensor de la libertad. Terminó diciendo que para el pueblo berciano es un privilegio tener "este embajador". Un aspecto en el que coincidieron los portavoces de los tres partidos, PSOE, PP y Movimiento Alternativo Social, con presencia en el Consejo Comarcal del Bierzo. Además del diploma acreditativo y la insignia del Consejo Comarcal, Luis del Olmo recibió la escultura El abrazo de la madre, diseñada por Juan Manuel Salví, esculpida en el taller de Gerardo González Santos, en hierro envejecido, nogal y latón. La figura representa a Luis del Olmo, rodeado por los brazos de la comarca del Bierzo. En su pedestal están representados los 38 ayuntamientos de la comarca.
Antiguo Rañadero, también llamado calle de Mateo Garza, en 1925
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La crisis afectará a los 'Micrófonos de Oro 2009'
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Luis del Olmo avanza que le han comunicado que el evento no podrá contar este año con las subvenciones de Ayuntamiento de Ponferrada y la Junta. El locutor berciano hace un llamamiento a la colaboración a las entidades hoteleras y grandes firmas. | ||
| Actualizado el 23/01/2009 a las 18:13(CET) | ||
El prestigioso locutor berciano y promotor de los Micrófonos de Oro, Luis del Olmo, ha avanzado que la crisis económica hará mella en la celebración de la edición de 2009. Del Olmo explicó en Ponferrada que “nos han comunicado que no vamos a tener la ayuda que teníamos por parte del Ayuntamiento y por parte de la Junta de Castilla y León. Pero quizá los ponferradinos no entenderían que se suspendiera por culpa de la crisis la entrega de los Micrófonos de Oro, que es muy importante para El Bierzo y para Ponferrada”. Del Olmo expresó que “la gente me pregunta que con esta crisis qué va a pasar, ésto lo tendría que contar y lo contará el alcalde de Ponferrada, Carlos López Riesco”. Así mismo, también avanzó que “no vamos a hacer una fiesta con el glamour del año pasado, lo podemos hacer de una manera más humilde y vamos a ver si lo podemos conseguir”. El locutor berciano también explicó que “si lo hacemos, que confío en que lo hagamos, vamos a apretarnos el cinturón, y voy a pedir a las entidades hoteleras que colaboren con nosotros, que 15 habitaciones gratuitamente se las cedan a la entrega y la fiesta de los Micrófonos de Oro. Estamos intentando contactar con grandes firmas comerciales para que por primera vez apoyen y nos ayuden a que sea posible esta fiesta”. | ||
La comarca del Bierzo abraza a Luis del Olmo como primer Hijo Predilecto
La comarca del Bierzo abraza a Luis del Olmo como primer Hijo Predilecto
ANUNCIA EL DESEO DE QUE SUS CENIZAS SE ESPARZAN EN LA PLAZA CON SU NOMBRE Y DESDE EL PAJARIEL
El locutor brindó el reconocimiento a sus paisanos bercianos y a sus amigos oyentes
24/01/2009 A. Calvo
- Luis del Olmo, poco antes de recibir el título, con los representantes de las fuerzas políticas del
L. DE LA MATA
- Más que políticos24/01/2009
ponferrada
Luis del Olmo fue el centro de atención, no en vano, ayer se convirtió en el primer Hijo Predilecto de la Comarca del Bierzo. A punto de cumplir 72 años, anunció que no sabe si aguantará en las ondas dos o tres años más, aunque seguirá en la radio «mientras tenga algo que decir seguiré en la radio».
«No todos los días se recibe esta distinción, que está avalada por los 38 alcaldes de la comarca; Ponferrada me lo ha dado todo y esto es más que un trofeo de oro», resaltó el Hijo Predilecto de la comarca, que minimizó todas las loas que recibió como mejor embajador del Bierzo y de sus virtudes alegando que no ha hecho nada «que no hubiera hecho cualquiera con la oportunidad de acercarse a un micrófono. Es de decencia hablar de tus orígenes y comentar lo que te ocurrió en tus primeros años de vida. Se lo brindo a mis paisanos y a mis amigos oyentes».
«Hoy tengo claro que si algún día me dedico a la política optaré a la presidencia del Consejo Comarcal del Bierzo, estaré diez años más en la radio, después ya veremos». Durante el discurso, Luis del Olmo hizo referencia «al cabreo maravilloso de los bercianos», a la gastronomía y, uno por uno, ensalzó las mejores virtudes de los 38 ayuntamientos de la comarca: sus paisajes, sus ríos, sus vinos, sus árboles, sus ferias, sus monasterios, su cultura, sus huertas... y en ellos recordó a su primer amor, a sus padres y abuelos y aquellos amigos de los primeros años.
El presidente del Consejo Comarcal del Bierzo, José Luis Ramón, otorgó a Luis del Olmo el título y el presidente del patronato de Turismo, Jesús Celemín, le entregó El abrazo de la madre , una escultura que representa a Luis del Olmo entre los brazos de la comarca; el pie, un pedestal de nogal con todos los ayuntamientos bercianos.
La despedida
«Esto se acaba, hacedme un favor. Cuando me vaya, os pido que me traigan aquí y que mis cenizas se repartan entre la plaza ponferradina que lleva mi nombre y el resto se lancen desde el Pajariel, desde la antena de radio, para que lleguen a toda la comarca. Sé que estoy en el invierno de mi vida. Gracias Bierzo, gracias paisanos y como Obama, que Dios reparta suerte y quedar con Dios.»
La calle de la Fortaleza
La calle de la Fortaleza. La fachada posterior de la Casa de los Escudos, de estilo barroco, da a la calle del Comendador, también llamada del Cristo: «En la casa de la derecha, con cuatro balcones de hierro forjado, hay un hueco en la fachada que fue hornacina de un Santo Cristo que, seguramente al dejar la casa alguno de los anteriores propietarios, lo quitó y se lo llevó. Aún viven muchas personas que recuerdan y nombraban a esta calle del Cristo» (Don Adelino).
La trayectoria institucional berciana
Actualizado el 18/01/2009 a las 07:24(CET)
La Constitución española, en su Introducción o aspecto programático, expresa una filosofía respecto al reconocimiento de las peculiariedades de los pueblos de España:
“La nación española, deseando la justicia, la libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la integran, en uso de su soberanía proclama su voluntad de:
- Proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones”.
Asimismo, el art. 3.3 de la misma C.E. señala que:
“La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural, que será objeto de especial respeto y protección”.
Y, finalmente, el art. 46.3 del actual Estatuto de Castilla y León dispone:
“Una Ley de las Cortes de C. y L. regulará la comarca del Bierzo, teniendo en cuenta sus singularidades y su trayectoria institucional”.
Lo que se va a proceder a continuación es a describir esquemáticamente en qué consiste el particularismo institucional berciano, a lo largo de la historia:
EDAD ANTIGUA:
Las fuentes documentales y epigráficas relacionadas con El Bierzo (relatores griegos y romanos) remiten, como inicio de la época histórica, al período en que El Bierzo ya constituía una parte del Imperio Romano. Esta integración se produce como consecuencia de “las guerras cántabras” (desde el 29 a. C. hasta el 19 a. C.), por tanto, a finales del S. I antes de Cristo. El Bierzo fue, pues, ampliamente romanizado dentro de la provincia Citerior y del Conventos Asturum. Ejemplo de esta aseveración es la formación de núcleos de población de cierta entidad (Bergidum e Interamnium) en la vía Flavia.
A nivel político-administrativo, aunque en principio el territorio berciano dependía de la provincia de Lusitania, el propio Augusto decidió incluirlo en la provincia Citerior o Tarraconense. Al comienzo del S.III d. C. el emperador Caracalla crea la provincia de Hispania Nova Citerior, que acoge a los Conventos Bracarensis, Lucensis y Asturum y, por último, Diocleciano al término del S. III crea la provincia de Gallaecia en la que inserta a El Bierzo. Esta situación, a lo largo de la Antigüedad tardía, se mantiene hasta el S. VIII, en que irrumpen los musulmanes en la Península (711). Cabe, por otra parte, resaltar que, desde el 585 hasta el 711, El Bierzo se halla bajo el poder visigodo.
Desde la perspectiva administrativa-territorial, El Bierzo pasa por diversas fases en el transcurso del Medievo. A nivel superior, en los primeros tiempos, está en el seno del Reino de Asturias, en los campos de la economía y la administración territorial.
EDAD MEDIA:
El Bierzo, durante este período histórico, es integrado en el Reino de Asturias y, luego y en dos etapas, en el Reino de León (910-1037, 1157-1230) y, también en un lapsus intermedio (1037-1157), en la Corona de Castilla y León.
Desde el punto de vista administrativo, a partir del S. XII, El Bierzo tiene un encaje como “Tenencia mayor”, a su vez constituida por diferentes tenencias menores: de las villas o bien otras de tipo local. En los albores del S. XIII las grandes tenencias componen las Merindades mayores, en este caso la de León. Las Merindades llegan a transformarse en Adelantamientos, que permanecen inalterables hasta llegado el S. XV.
A partir de aquí, nos encontramos con un Estado férreamente centralizado como culto a la Monarquía, pero dividido en múltiples jurisdicciones.
EDAD MODERNA:
Durante la época moderna, El Bierzo es un territorio englobado en la extensa provincia de León, en la cual se encontraban comprendidos de la misma manera los Partidos de León y el Principado de Asturias. En cuanto al Partido de Ponferrada, su centro se ubicaba en la villa realenga de Ponferrada, a cuyo frente se hallaba un corregidor de nombramiento regio. Es preciso resaltar la relevancia del Marquesado de Villafranca, consiguiendo su titular la distinción de Grande de España por especial disposición del Rey Carlos III, en 1765.
La crisis del llamado antiguo régimen y las tendencias revolucionarias que se manifiestan desembocan en el establecimiento de un régimen constitucional, a nivel político.
Seguidamente, el Bierzo es espacio de contienda militar entre el ejército regular español y tropas inglesas en contra del ejército invasor francés. En 1807, tras el fallecimiento del corregidor de Ponferrada, se abre una etapa de vacancia en el cargo, símbolo del poder estatal.
Es por lo anterior, que surgen unas Juntas como puede ser la Suprema de León, que en ciertas ocasiones se reunió en Ponferrada. Ante la convocatoria de las Cortes de Cádiz, la Junta Suprema desgaja el territorio berciano en “Partidos”.
EDAD CONTEMPORÁNEA:
En el ámbito administrativo, el Bierzo en la época moderna había estado apiñado entorno al denominado “Partido de Ponferrada”. De este modo, a nivel global, constituyó -al lado de otros 39- el Reino de Castilla, entre los años 1591 y 1789.
Con la ascensión al poder de José Bonaparte, El Bierzo se adscribe a la prefectura de Astorga, mientras que las Cortes de Cádiz emprenden la tarea de elaborar una nueva Constitución.
De esta guisa fue cómo, en el Trienio Liberal (1820-1823) se determina la Provincia del Bierzo, como cualquiera otra de las 52 en que se delimita España. En sesión extraordinaria de Cortes, el 15 de octubre de 1.821, se proclama la Provincia de Villafranca del Vierzo. Comprendía, en su extensión, lo que eran Partidos Judiciales de Villafranca, Ponferrada, Toreno y O Barco de Valdeorras.
Sin embargo, con el ascenso del absolutismo, Fernando VII, por decreto de 30 de noviembre de 1833, establece una nueva división territorial del Estado, suprimiendo la provincia berciana. De ello se aprovechan la provincia de León, que se queda con la mayor parte, y la de Ourense, que integra a Valdeorras y once poblaciones de la antigua merindad de Aguiar.
En algunos momentos del S. XIX, con más voluntad que otra cosa (Regencia de Espartero, bienio progresista), se alzan algunas voces demandando la restauración de la provincia de El Bierzo, sin ninguna transcendencia práctica.
Como conclusión, es necesario incidir en que, por un lado, El Bierzo siempre ha tenido una dificultad para sentirse realmente como constituyente de cualquiera de las regiones que lo rodean, siendo sus contactos comerciales, culturales, humanos y de todo tipo intensos. Sin embargo, por otro lado, El Bierzo ha gozado en cualquier circunstancia, de una cierta autonomía. Ello está demostrado fehacientemente por las distintas Instituciones que han gobernado nuestras tierras. Lo que ya llama más poderosamente la atención es que las vicisitudes recientes (franquismo, Estado de las Autonomías) han significado el mayor retroceso en poder político, administrativo e institucional que jamás se recuerde. De ahí la frustración legítima que ciertos sectores sociales bercianos expresan. Cabe esperar que, con prontitud, se impulse una Institución representativa y que siga la tradición político-institucional del Bierzo: el Consejo General.


